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一种强烈想避世、想解脱的想法，以致面对近在咫尺的雷电也没有了正常人的恐惧感。无意中已经有了一点空性。
这些，都是如今老熊遇到了机缘触灵机，在禅定观修时整理总结出来的。
这几个月以来，老熊佛道同修，炼体、炼气多用道门之法，炼神、炼心多用佛门之法。但是，修的佛法无论是戒定慧还是止观都近于小乘而不自知，只觉得与自己的心境和炼气之法很协调。一直在这次地震救灾前，他虽未明确说过或整理过，但他的修行心确确实实只想做个自我解脱的阿罗汉或者道门的真人。上次在长城之上顿悟，产生了一点入世之心，想做出一番事业，但初衷也是为了了断自身愿望，为了出世而先入世。
这也是为什么老熊一直不想让人知道自己在修行，有了一定神通本领后一点没有年轻人的显摆心理，非常不想卷入修行界的原因。
但是，树欲静而风不止。正当他结束蒙地修炼，想过安稳日子时，西南生大旱，一是自己家乡，一是因为自己继承了塔灵和黑龙元神，也继承了其因果，所以他不得不去尽全力救灾。后来，在看到灾难后及救灾过程中产生悲悯、利他之心，但是，初衷是为了了断因果，而不是愿要利益众生。
而这次大地震，他又一次产生了自肺腑的慈悲心，可谓是无缘大慈，同体大悲。于是，西南旱灾还未忙完，又忙西北地震，与他原本的自己自在逍遥的目标越来越南辕北辙了。他潜意识里已经在深深拷问自己，如果灾害一直不断自己如何自处，如果真有“2o12”自己如何自处。加上老熊识海中的福德因旱灾而不断流失，也影响了他的灵慧之心，引起他又生出不少烦恼。之前，他修持戒定慧已经基本断了一般的有关生活的烦恼，但是，现在面对关于目标、信仰之类的抉择，老熊又一次陷入烦恼了。
这再一次表现出了老熊盲修瞎练的坏处来。本来，按照苏州西园寺那位高僧讲的，不论何宗何派，修佛的次第和核心共通的是五个步骤：皈依、心、持戒、正见、止观。而老熊已经持戒及止观有成，却没有皈依，他的心以前是出离心，但目前已经很不合时宜。而且，没有正见直到，如今就陷入了烦恼。
好在经过这几个月的修行，老熊已经勇敢、果断多了，习惯于直面自己的内心和当下就寻求解决烦恼的办法。所以，在观照自己的内心，总结了一番自己的修行道路；回忆了看过的典籍，再一次深层入定观照找寻自己的本心后，觉自己两次救灾完全是自肺腑，只是之前他一直以为自己只是为了了断因果。而且，将原本的凡夫心消除后，老熊觉自己并没有真正完全坚定了出世的念头。而且，这次入定，他再一次看到了自己对佛的境界和对体证真如佛性的巨大向往和希求。所以，老熊决定自己的佛法修行要转小乘为大乘，于是，在地震灾区，面对民众苦难和疮痍，老熊了菩提心。决定上求佛道、下化众生，不但自觉还要觉他。而且了四大愿：“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。”
正当决定老熊心立愿时，在灾区遇到了藏传佛教弟子，有感于他们对信仰的虔诚和僧家生活的庄严神圣，彻底打破了老熊心目中酒肉和尚、世俗化和尚的刻板印象。而藏区民众的佛化生活也给老熊巨大的震憾。老熊其实信佛已颇久了，只是因为未能遇到能让自己真心顶礼膜拜的高僧才未能皈依。
现在，老熊意识到夯实基础的重要性，正好受此启，皈依三宝。三宝中要皈依佛、皈依法老熊一点问题也没有，但皈依僧老熊却难以做到，因为僧人毕竟良莠不齐，尤其末法时代，更是真正僧人不多，怎能让老熊盲信和皈依呢？但现在，老熊收藏及藏民启，重新对自己要皈依的僧作了个定义：指一切能给以自己佛法指导的修行前辈、上师，而非具体某个和尚。所以，老熊在自己的葫芦空间中，对着炼妖葫芦和幻化成一个结合三世佛形象的葫芦元神自己给自己补办了一个隆重的皈依、心立愿、受戒仪式。
于是，老熊又一次越了烦恼。在接下来的救灾中，老熊的神通派上了大用场。他变化成一个在救灾中已经牺牲的年轻喇嘛，跟着众多的喇嘛一起救人。他的天眼通、天耳通可以找到深埋废墟下的人或尸体及重要财物。他心通可以充当心理医生，抚慰难民、伤病者。神足通可以用来逃命和加快废墟的掘及救人。
在救灾过程中，老熊的四种神通因为救人的迫切性，救人的非功利性，救人时的专注性以及因为了菩提心后的无相性，而不知不觉达到上次顿悟所得的全部境界，而且可以随心所欲地动用。
这次救灾历时两周，老熊得到了不少功德和福德，而之后。肆虐西南的旱魃也逐渐失去了后劲，被阻挡了半年多的印度洋、太平洋的雨云、疾风动了对旱魃的巨大反扑。在自然伟力面前，加上修行者开始力反攻，西南旱灾已经走向尾声。老熊赋予宝塔新的塔灵后，就于四月29日回到北京的学校，结束了这一个多月的奔忙。
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