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p; 虽然新旧绿袍都是人送的，但是送的人不同，意义也不同。尽管曹操对关羽的赏识程度并不亚于刘皇叔对于关公的重视程度，人算不如天算，能够忍受“损五关失六将”的心依然留不住一个“千里走单骑”的有情郎。旧衣外穿新衣内穿作为体现关云长义薄云天的精彩一笔，体现了作者粗中有细的创作手法，也体现了名着中细节描写的感人力量和重要作用。
这种于细节中见大道理的情节，在中国四大名着中，首推《红楼梦》，其次便是《三国演义》。如果你不喜欢看书，那么你去看由这两本小说改编而成的电视剧，你也能捕捉到令你怦然心动的细微之处。然而，综观我国的电视连续剧，在细节中触动泪点的往往没有几部，而这恰恰是韩剧的强项。
在你还没有接触过韩剧时，你可能也会像其他没有看过韩剧的人那样认为，韩剧有什么好看的，你这是崇洋媚外，你这是跟风随大流，别人看什么你就看什么！专看偶像肥皂剧，没有半点文化内涵，也没有半点营养，整天只知道哭鼻子，这有什么好看的！然而，倘若你耐心地看了一两部韩剧精品后，你就会发现韩剧并非你所想象的那样庸俗。一部好看的韩剧，它不仅有自己的特色，也蕴含着相当丰富的文化内涵。要不然，韩剧也不会这么受人追捧了！
第一，韩剧里面的主角都是漂亮的代名词。尽管里面的男女主角我们都不认识，但是男的个个帅过潘安，女的个个美若天仙，如此赏心悦目的俊男靓女给我们留下的第一印象就显得异常的深刻，毫不夸张地说，爱上韩剧只因为在电视海报中多看了男女主角一眼。
第二，韩剧的剧情曲折而又生活化。情节曲折是韩剧引人入胜的一个重要原因，故事的日常生活化使人的代入感更强，这两者的艺术化构成了韩剧的一大特色，也使得韩剧在精神层面上超越了真实生活的表层束缚而得到了极大的升华。
第三，韩剧里面蕴含着以仁为核心的儒家思想。这是非常出彩的一个方面，因为它很好的将儒家思想融入了他们的日常生活中，并糅合在他们所拍的电视剧中。
韩剧中所表现出来的家庭伦理和社会道德，即韩剧里面呈现出来的友情、亲情和爱情都是韧性的，他她们在接人待物方面采取的做法，类似于中国人所倡导的中庸之道。
在家庭亲情中，假如故事的男女主角要离家出走，那么对于这种叛逆的行为，韩剧的表现方式更趋人性化，即它从人的韧性这一方面去诠释。人是复杂的，一个人要离家出走，原因错综复杂，心理历程痛苦难言，在出走的这个过程中要反复描画的，在于出走之人内心那种强烈的煎熬和挣扎。这个过程它是反复的，是迷茫的，是不可捉摸的。韩剧在处理这些情节时，往往更符合人的多面性的一个设定，因此它也更符合情理和法理。然而，我们国内的一些电视连续剧，在表现同是离家出走这一场景时，故事主人公表现出来的更多的是绝情与果决，压根就没有一丝一毫的犹豫和迷茫。
在爱情故事的设置上，国人的习惯性做法可以说是毫无悬念而几乎千篇一律，那就是采用一种赤裸裸的“先上船后补票”的手法，可是你在韩剧中却看不到类似的镜头，因为它要彰显的是这样一种爱情观：拥有心灵比纯粹占有对方身体的爱恋要好上一万倍。
因为，如果你真心喜欢一个人，或是真心爱上一个人，你的内心是不会有那种不道德的想法的，不管是身体上的，还是心灵上的。对于两心相悦的爱情，哪怕是在双方意识都不清醒的情况下，韩剧中的主人公还是表现得较为克制的，他不会简单粗暴地使用“霸王硬上弓”这种下三滥的卑鄙手段去占有对方的肉体。
在韩剧的爱情和友情以及亲情这三者错综复杂的网格关系中，男女主人公可能是情敌，也可能是生意场上的对手，更有可能是世代的仇家，故事演绎的过程自然少不了一番“不是你死就是我活”的苦斗。然而在故事的结尾，你会发现在男女主人公身上，他们都有着一种相互包容相互体谅相互和解的儒家精神。但是，在国人创作的电视连续剧中，你要找到这样的结局却很难。
我也不晓得中国的电视剧制作人是出于一种什么样的心态，从前到现在，无论是古装片，还是现代剧，剧情好象除了你死我活之外，就再也找不到其它有趣的创作思路和创作风格了。
金无足赤，人无完人。自然，电视剧也没有完美的电视剧。
有的人喜欢港台剧，有的人喜欢欧美剧，而我却喜欢韩剧。
所谓萝卜白菜，各有所爱。那就各取所需，各看各家吧。
谭惠龄呵呵笑道：“虽然有些偏颇，但是值得一看。”
“值得看也不能再看了，老师都上课半天了，你还在看。”坐在谭惠龄左边的杨媚莹小声地提醒道，“你想做坏学生是吗？”
“请问爱看书的学生是坏学生吗？”谭惠龄凑到杨媚莹的右耳上轻声地说道，“那些心不在马灵魂出窍的才是坏学生！”
“你们在说什么呀？现在是上课时间，请保持安静。”坐在谭惠龄右边的李暖怡用课本拍了她俩一下，“哈哈，再说就扣你们的分，让你们考试不及格，让你们明年重修。”
“呵呵，我好害怕呀。”谭惠龄耸耸肩膀说道，“说得好像真的一样。”
“呵呵，我好害怕哟。”杨媚莹嘟嘴道，“说得你好像就是老师一样。”
李香月对着她们微微一笑，她心里明白了，三个女生一台戏。
“呤呤呤”的下课铃声一响，李香月便把作文本抱上去交给了祁芳华老师。