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与灵魂》之后,只觉得自己的灵魂都升华了,因为曹老师是真的敢写,学术期刊也是真的敢刊载这样的作品……

    像曹旭平这种“挂羊头卖狗肉”的哲学系教授,在这个时代不要太多,只要能写能吹,仿佛整个哲学界都围绕着他们而运转。

    酷爱文学的曹旭平,在看了曹荣卿向他推荐的王德孚散文《听雪之夜》后,倒也没有像王德孚同龄人那样,对王德孚佩服得无以复加,但他还是很欣赏王德孚的文笔的。

    不过也就仅此而已罢了,难不成还让曹旭平这个哲学系系主任,去亲自找王德孚,当面夸赞一个大一学生?

    王德孚显然还没有完全展现出这样的价值来,所以还是需要他去找这位系主任,违心地吹一波对方的所谓哲学学术专注。

    没办法,这就是因为名声、资历不足所导致的,如果他穿越过来,就是学术界的大佬的话,那他搞出什么哲学巨著,都没人会质疑他,只会对他顶礼膜拜。

    可现在,他要是真将自己脑子里那些可以流传千古的哲学巨著拿出来,只会引来各种质疑与麻烦,他首先得把自己的天才形象,给立起来,不仅仅是在哲学上,还有文学、史学等等。

    因此,王德孚在为去见曹旭平教授而做准备时,也没有停下自己在其他方面的积累,毕竟他刚刚写完了《情与性》,每天的空余时间,又多了不少,在这个娱乐匮乏的时代,阅读反而成了他最喜欢做的事情。

    他认真研读这个世界历史上那些流传至今的名著,边读边写下自己的心得体会,然后还忍不住对照他脑中另一个世界相似的作品,这让他有种像是见证了名著的同分异构体一般。

    就好像这个世界也是有《史记》的,但写史记的却不是司马迁,而是司马刚,他的遭遇也没司马迁那么惨,他没有遭受宫刑,但他写的这部《史记》却是太监了的作品,原因是他还没写完《史记》,自己就生病死了,也没人替他续上结尾。

    两个世界的《史记》都是第一部纪传体通史,里面有些人物的传记,让王德孚都感觉是互为原型人物一样,只不过他们的名字略有差异,人生轨迹也不完全一样,但做的某些大事,都很相似,比如有些刺客列传,荆轲刺秦是失败了,可原型为荆轲的刺客,却行刺成功了,但他并非行刺者,而是谋划者。

    这也导致了这位原型为荆轲的刺客,名气却没有荆轲那么大,因为没有荆轲刺秦失败的那种“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的悲壮,然后被刺的人物,也没有秦王那样雄才大略,毕竟不是什么人都能当“祖龙”的。

    总而言之,王德孚还是非常喜欢研究这个世界的历史的,更会用哲学的眼光,去探究这个世界的历史,为什么发展到现在,会变成这个样子,如果以此来写出一部史学巨著,那还是很有意义的。

    就在这个时候,王德孚终于收到了来自女高中生陈清焰的回信。

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