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第壹零捌章守墓冥将
祭祀场在盗墓典籍《盗鬼经卷》里也有记载，其分为：祭祀、阴阳祭、巫祭三类。祭祀是不同民族不同丧葬形式的统称，是最普遍的；阴阳祭是指祭祀天地，牛鬼蛇神等等类似于迷信的祭祀，不过但凡祭祀都是迷信的；巫祭是指经过巫师设置的祭祀场所，原始出自契丹族的萨满巫师，后世在西藏流行，被黑巫师普遍使用，其诡异程度是至今科学都无法解释的祭祀现象。
当时我并不敢确定这世界真有巫祭神坛，我想也仅仅是一种传统的祭祀场地，并不像流传的那样会困人致死。
我牵上尚子的手往前面跑去，葫芦和建国跟在身后，时不时端着步枪回看一眼，估计那东西还会跟来。
我们身上背着百米长的登山绳子，背包里还有一捆的睡袋，食物，冷光管，冷焰火等，分量不轻，我们跑了一阵便觉得疲惫不堪，双脚仅能机械地往前奔跑。
此处很像是山裂的地下裂谷，宽度还不到两米，中途还有许多山裂的不能出入的缝隙，宽的也仅仅是我们所走这条路。
借着尚子晃动不止的头灯光线往前奔跑，眼睛数次差点误认为那黑暗的前方就藏着一个怪物，神思渐渐迷离，出现了幻觉。尚子在跌了十几次之后，终于在这次体力不支，完全趴倒在地上，我急忙上前扶起她。尚子喘得上气不接下气，眼泪都渗了出来。
葫芦和建国稳住脚步抬头观望着头顶和身后，最后没发现什么东西，把枪一垂，双手撑在膝盖上连连喘气。
建国问道：“那是什么东西，好像是个人啊!”
葫芦接话：“我还没到考虑那东西是什么的成分上，我连自己怎么从台阶上下来的都还没弄明白呢！”
我说那怕是守墓人，不过已经不是人了，可以说是人形动物。
葫芦靠在石壁上接着在问：“默默，你说的东西我不明白，难道又是墓妖？”
我说就是墓妖，不过比墓妖还厉害，是“活冥将”，专门守陵墓的。
建国气都喘不直，听我这么一说，马上开口询问：“冥将不都是纸啊，画呀，石像什么的吗？谁会在墓穴里安插了活人做冥将，再说了，在这黑漆抹乎的地方，他能活下来，开什么玩笑！”
活冥将始于殷商时期，当时处于低下的奴隶社会，经常就用活人祭祀，直到秦代才改用陶俑和石像陪葬。但祭祀并不是都消失，在汉代，特别有钱有势的人家在自己将要死去时，就会吩咐家眷用陪葬，这些陪葬的人往往都是墓主人生前最信任的人。
一般被当做陪葬的人要么活埋要么是杀了一同埋到坟墓里。不过当权势大，能修筑宏大的墓室地宫的人，运用巫祭的话，就会在墓室里放入一个人陪陵，不活埋，也不杀，把墓穴封闭，任其自生自灭。这样做是为了让在地宫里死去的人阴魂不散，有传在墓室里挣扎死去的人戾气很重，如果有盗墓贼进去，那就会被这人的阴魂杀死。这就是“活冥将”的由来。
在中国帝王陵墓都是依山修陵，如果真在地宫里放入“活冥将”基本都会死在里面，但中国还有很多民族使用“洞葬”，洞葬的“活冥将”是有可能生存下来的，当然也不多见……
我作了一连串的解释，葫芦他们三人或许不相信我说的这些，平常人也没法相信。
建国说道：“在咱中国考古史上，挖掘过不知多少的遗址了，怎么没听说过还有这么诡异的陪葬形式！”
我回答道：“笑话，中国进入秦代已经是算是文明时代了，哪朝哪代的帝王将相都不可能把这些事记录下来，那是不光彩的，在君王制度统治下，谁还有那胆量记录这些，要杀头的。汉武帝最后还不是把他年轻的媳妇陪了他的葬，像司马迁那样的史学家可不多的。就说现代考古，有些墓穴里会发现除了墓主人外还有另外的死尸，考古报告上肯定说是盗墓贼出不去死在了地宫里面，谁他娘也不会说是“活冥将”死在里面的！”
葫芦听了我这番话说是让他更坚定了盗墓的信念，甚至毫不避讳说帝王将相拿活人陪葬，就该让我们这些盗墓贼掀了他的鸟窝，接着还得瑟说道：“这回我葫芦见到古代王侯将相的墓穴，不把地宫弄个天翻地覆就觉得对不起死去的贫苦大众，太他娘的残忍了！”
这时候我得打断葫芦的慷慨激昂，可不能给他吹牛的机会，于是开口劝道：“行了，行了，古代陪葬的人死了也和你扯不到一文钱关系，盗墓还他娘的有理了！”
葫芦嚷道：“默默，你这话可不对，大家来自五湖四海，说不好五百年前是一家，我得给我死去的乡亲父老报仇，古代那些小儿皇帝，白胡子帝王将相，就该把他的坟给撬了，这叫以牙还牙给他报应。”
建国插话道：“你盗了人家坟，不怕也遭报应？”
葫芦冷笑两声说道：“谁他妈有本事报应我啊，我觉得我倒了好几个斗了，见到那些老古人死在里面，说不定就是我的前世，哼，这叫因果循环，懂不？不过到了这年代，谁找我报应，我跟谁急，我看谁他娘的来报应我，我就不信了！”
尚子喝了口水，听我们扯了半天，终于插上话来了：“葫芦哥哥，你的思维还真不赖，扯的越来越远了！”
“靠，让我说你葫芦什么好呢，又被你侃得渣都不剩了，你从古代那头过来估计就盗着墓活到现在，说的他娘的忒有理！”建国喝完一口酒说了一句。
建国转口问我：“默默，那这‘活守墓人’还真存在？”
我把在新疆随考古队进山挖掘到那座洞葬和那“守墓人”的事一并说了，建国连连称奇，只说是世界之大，无奇不有！
尚子对于我所讲的这些事最钟意听了，接着就问我刚才那“活人”是不是守陵人。这时我敢肯定的回答，那活人就是“冥将”。
我走到尚子面前说道：“你眼睛疼吗？”
“我眼睛不疼啊！”尚子接着再问：“我的眼睛是不是又出现问题了？”
葫芦和建国凑了上来看了一下尚子的眼睛，都觉得奇怪，建国说道：“小妹这双眼睛时好时坏，怎么回事！”
我把刚才尚子眼睛变白日化经过紫色光环照射又恢复的事和她说了一遍，尚子急的到处找镜子照她的眼睛，我们也没带什么镜子进来。不过我跟她说，她的眼睛已经恢复如初了。
尚子紧接着问到底是怎么回事。其实当初那一道紫色光环照过来时我在尚子的脸上就看到一个瘗字文，那瘗字文在尚子的脸上浮现了一秒钟就消失了，这也是她的眼睛能恢复正常的原因。
我想那一道紫色光环当应该中有一股很强的电磁波感应。有些动物是带有犹如雷打一般的信号传输功能的，比如蝙蝠。不过这里我们遇到的可能是一种巫术。可能绝大多数的人，包括我在内觉得巫术无非是件迷信的事，不可能出现有违科学的事情发生。不过这话也不能说得太绝对，我记得西藏有传一种“黑巫师”，运用的手段很神秘，至今也还是个谜。
尚子的眼睛起变化，能看到平常人看不到的东西，比如之前的黑影和螵蛸，还有同时在一个空间内见到我们的身影等等都出自流传的西藏黑巫师之手，我隐约记得这种巫术叫“定魂术”。这种法术怎么在人身上施为，我到现在也搞不清楚，但我知道另外的传说，估计尚子已经被定为“神女”了。(神女即活人祭祀的人选)我没把这事和尚子说，免得她担心。我只在心底告诫自己，要保护好尚子，小心防范“祭灵巫术”出现。
大家休息片刻，在我的带领下继续往洞穴深处走。这一段裂开的山缝并不规整，还好显得干燥，头顶上时不时还有灰尘土渣掉落。
我们走的越来越深，接连绕了几个弯，再也不能辨别这山洞究竟朝哪个方向蜿蜒，通到什么地方。在前面见到分叉出来几个洞窟，我稍微停了下来，观察一阵，这时候可别走错了方向。
在这样的山洞其实可以形成气脉的，可以用《盗鬼经卷》的透气法则测算出口或者布尸位置。
就在这时，葫芦突然说道：“默默，你选好方向就走，我对付... -->>
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