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及宾”就是没有谁是宾，谁是客人，而都是主人。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
象曰：其行次且，行未牵也。
爻辞解析
九三，阳居阳位，它虽然与初六不相应，也不相连，但它们也有关系，就是说“九三”它也想与初六相遇，但它首先是相隔，中间有个九二在那里。“臀无肤”，好像是指屁股没肉，但实际上是因为九三是刚位，坐不住，就是讲柔位主静是可居的，刚位主动不主静，是不可居的，那就是说这里坐不住了，所以就要行。
“其行次且”，因为它还想着与初六相遇，但还没遇又要走，所以就有这么一种“次且”，有这样的徘徊不前的表现。要行又未与初六相遇，好像是一种“遗憾”，一种牵挂，所以就有厉。但这里虽未遇，也间接地相遇了，所以“无大咎”，当然这小咎还是有的。“行未牵也”，这里有“未”字，刚才不是讲有牵挂吗？但实际上没有牵住它，牵不住它，它还是要走的。这牵只不过是自己牵自己，别人没有牵连它，所以就不会相遇。这一阴一阳二气不会相遇，天地不会得到相感。这未牵，是指阴未牵它，只是自己牵挂而已，所以双方是不能相应的。
九四：包无鱼，起凶。
象曰：无鱼之凶，远民也。
爻辞解析
“包无鱼”与“包有鱼”正好相反。就是说九四有这种相遇的欲望与意愿，但“无鱼”，又没有相遇，这样也就有一种遗憾，也就没有那种余地和愉悦。“起凶”，起者，亢也，架空之象。那为什么起呢？
因为它想遇，又有这个包容心，而且在四爻也可居，也在此等着，结果还是不能相遇。所以就“起了”，在这样一气之下一起就起得过快、过高了，所以凶。实际这里还不是指行为，而是指心态，一种希望破灭后的遗憾和哀怨，甚至气愤。所以“无鱼之凶，远民也”。远民是离得太远，远民必然有凶。从爻上来看，阴为民，九四与民离得很远。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
爻辞解析
九五，阳居阳位，也正也中，而且是尊位。杞，就是枸杞，这种植物有很长的藤，上面结了瓜。包瓜，也是一种植物，一种有藤的植物。它绕着这个包瓜，几乎浑然一体。包瓜已经熟了，从含章就可看出，章是指纹彩，这里是指色彩，是由青转为黄的色彩，成熟之色。
“有陨自天”，陨，是落下来，瓜熟就蒂落了。蒂落是从天上落下来。
这是指天道，天的意志，还有一个天赐良缘的意思。
“九五含章，中正也。”这中正指季节到了，正好逢中了，正好是这个时候，正好是瓜熟蒂落的季节。“志不舍命也”，这“命”就是指天命，就是指天意。这里引用苏东坡的一句话，苏轼曰：“阴长阳消，天之命也。有以胜之，人之志也。君子不以命废志。”阴长阳消，也是天的命令，也是天的命运，运是运行。能胜任天命就是人的志向，君子绝对不会因为天命太大，认为自己承受不了，就放弃了自己的志向。
上九：诟其角，吝，无咎。
象曰：诟其角，上穷吝也。
爻辞解析
上九阳居阴位。“其角”，这里是乾卦，乾为龙，那角就为龙角了。
在诟卦的下一卦也为乾卦，实际上它那也有一个龙角。这“其角”是另一种相遇的方式，是龙角与龙角遥相呼应。是这么一种形式的相，如果都是一种形式的相遇，那就不是丰富多彩了。“吝”，是只有点小小的不足，就是没有正面接触，但这样是无咎的，是没有妨害的。象曰：“诟其角，上穷吝也。”上面的阳爻马上要走了，因为下面的阴要长，那阳要消了。上面的阳爻终了，穷尽了，所以就有吝。