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迎，随即聚合寺众，临时提议要我代他上课，我只好依言开示。事后想想，还好事先“不知道”，否则，恐怕紧张得三天三夜都难以安眠。后来，我经常在“不知道”的情况下，于各种场合应邀即席发言，无形中培养了应变的能力。所以，“不知道”没有关系，把握当下的机缘才是最重要的。
四十年来的弘法生涯，从宜兰到高雄，从乡镇到市街，从山林到殿堂，从台湾到世界，教界的指责、外道的骚扰、当局的禁止、民间的诽谤、佛光山的移山填谷、西来寺的百余次公听会……一切建设所历经的困难阻碍，都是当初无法想象的。一旦知道的时候，已经是箭在弦上，不得不发，尽管前程未卜，也只好继续“不知道”，勇敢地向前迈进。没想到，一路行来有惊无险，种种事业于焉完成。
记得有好几次几乎到了山穷水尽的时候，弟子们纷纷关心日后的经费问题，我都和他们说：“不必担心那些事，我自有办法，你们知道了，会睡不着觉的。”唐睢谓信陵君日：“事有不可知者，有不可不知者。”不当知道的事知道了，会削减勇气，不如“不知道”，反而能一鼓作气，先驰得点。“三界唯心，万法唯识”，“不知道”有时更能解决问题。
我走访世界各地，经常有人询问日后政经发展的趋势？我笑答，自己只是个和尚，不是算命的，没有未卜先知的本领。其实，无论是团体的发展也好，个人的前途也罢，都与整个大环境有连带的关系，非现在所能知道。然而正因为“不知道”，所以未来才充满了无穷的希望。
三年前，江灿腾先生在一次会谈中对我说：“有些人很仰慕您，但为什么教界又有人不喜欢和您往来？”我不但不追问当事人的姓名，反而回答他：“不是我不好，就是他不好，这就要看个人的看法了。”他闻言哈哈大笑。
我以为众生的安危才是学佛者所应该知道的，至于其他琐事，我们不但不强求“知道”，还应该学习赵州禅师的“忘”字诀——忘是、忘非、忘情、忘境，甚至忘你、忘我、忘有、忘无。
所以，收徒四十年来，我不曾问过弟子：“这件事我怎么‘不知道’？”“为什么没有向我报告？”我觉得“不知道”很好，表示他们能承担，我也没烦恼。
有一回，我自美国弘法归来在桃园机场出关，远远瞧见四位徒众向我走来，不禁皱眉，心想：怎么这么多人来接机？我还没开口，其中两位徒众见状，赶紧说道：“我们刚送客人上机，恰巧在这里遇见师父。”原来是我错怪了他们，可见眼耳见闻的觉知也不尽然是正确的。所以即使是知道的事情，我们也不宜妄下评断。
然而有许多人不但滥信所见所闻，连“不知道”的事也想尽办法去挖掘，不当看的，眼睛偏要看，结果看出烦恼来；不当听的，耳朵偏要听，结果听出痛苦来；不当问的，嘴巴偏要问，结果问出是非来；不当做的事，偏要去尝试，结果做出问题来。人生有许多过患不都是因为“不知”而强求知所引起的吗？像影视红星林雁听信风水师的话，以为家里有鬼，最后精神崩溃，三枪自戕；名作家三毛经常与灵媒沟通，结果宁愿舍弃人间的生活，到鬼域与亲友做伴，这些行为是多么的愚痴啊！而神棍敛财、少年吸毒，也都是在好奇心的驱使下所造成，其所导致的社会乱象尤其让人痛心疾首。
数年前，佛光山功德主黄丽明居士和我谈起她三十年前的一段旧事，我将其中的地点、人名、经过都说得一清二楚，她惊讶得瞠目咋舌。我每到一地，都能迅速掌握自己行进的方位、说话的分寸，甚至连电视弘法的录像，也都能在不看表的情况下，准时讲完应该讲的话，从不NG。徒众常问我：如何知道这些时空、人际之间的关系？其实世间任何事物，都有它一定的道理，我们不一定要亲耳听闻，亲眼看见，才会知道。
每个人都有无穷的潜力，佛教称它为“佛性”。佛性不可说，它不讲求外在的知识，而注重内心的体悟。“不知道”的事情，都在我们的心里，我们可以用心眼去看，用心耳去听，只要我们以平常心来看这个世间，就会感到一切都是这么的自然美妙，“乐趣”盎然。
（一九九六年五月）