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一阴始生的时候，五脏之液朝于“下元“，所谓“下元“就是以肚脐以下一寸三分为基准的下丹田。
魔狱玄胎经里的下元就是满天的星辰，这也是李牧的另一番见解。
李牧以神光察照，以水之壬气、火之丙气、金之庚气为帅导，三阳上朝于天宫(脑门)内院，于是心神也返于天宫，五气也就朝于上元。
魔狱玄胎经上面甚至绘制了“五气朝元图“，便于李牧明了其要领。这幅图是李牧从生命发源的问题入手，首先指出了凡俗之人五常(五行)异地而五方异气的情形，进而说明了李牧自身合炼五气使之朝元的可能与方法门径。
在李牧看来，人的五脏本来有青、赤、黄、白、黑五帝镇守，五帝则以天干、五行、数字及其相互关系来表现其功能。
青帝受甲乙木德之三气，赤帝受丙丁火德之二气，白帝受庚辛金德之四气，黑帝受壬癸水德之一气，黄帝受戊己土德之五气。修炼之人，就是要促使分散气气汇通聚合，所谓“攒五簇四会三合二而归一“就是通过会聚而使朝元的过程。
金德之四气与水德之一气汇通而成五，木德之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，“三五“相聚，四大安和，五气则朝元而聚于顶，体现了内丹修炼的一种高级境界。“五气朝元“的景象
魔狱玄胎经终于停下，不过体内的“三花聚顶“景象竟然开始呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，李牧忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸，丹田的呼吸这时也自然的停止了。
只是过了很长的一段时间，李牧偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和“的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。
此时第一气破，心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
整个元气带着一丝火气，这就是火之朝元。
紧接着第二气破，肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
元气火星中涌现出一丝绿色，火烧木，木之朝元诞生。
第三其破，脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
元气中喷射出一股包容万物的气息，将火烧木牢牢地包含在一起，这就是土之朝元。
第四气破，肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
一股锋芒的真气将黄色的土之元气割破，四股元气混合在一起，达到一个短暂的平衡，这就是金之朝元。
最后一气破，肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
一股温柔的蓝色元气包含四股元气，达到一个大的循环，五气境界圆满。
花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。
李牧的体内开始发生了更为奇妙的变化，静坐到达精化为气的阶段。
奇经八脉无比的通畅，整个身体的细胞都在活跃，李牧渐渐到达忘去身体的境界，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。
此时，李牧唯一还有感觉的便是头脑的反应。
李牧再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。
这时李牧的灵魂到达一个新的冷静地程度，所以有清凉的感觉。
这就是“醍醐灌顶“！
这种境界已经是惊天地泣鬼神了！
不过，到此程度，李牧最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的意识，可能便会心神出窍。
如果再配合其他的幻觉。便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
李牧此时的内心空前的安静，好像达到了一个神灵莫测的境界，妙不可言。
随着李牧的一声长啸，这次境界完美的突破，不过整个京城也起了渲染大波。