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    王守仁:“既然策问提到户籍改革,前面又有税制改革,那想来陛下是准备户籍改革了。至于我的策问答卷,无非只是把看到的想到的写出来,我敢写我就没什么好怕的,如果因此获罪我也认了”。

    王华:“伯安,注意言辞。”

    朱厚照摆了摆手:“王大人,不用紧张,大家只是聊聊天而已,没那么多讲究。伯安,听说你之前为了格物致知,格了七天七夜的竹,有何感想”?

    王守仁:“我只是仿照前人尝试去理解格物致知,希望格出竹子之理,最后失败了”。

    朱厚照:“我也在格物致知,不过我的理解和你可能有所不同”。

    王守仁:“请太子殿下赐教”。

    朱厚照:“格物致知源于《礼记大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,所论述的“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚”此段。我也曾想过什么叫格物致知,不得其法。后来一次偶然的事情让我想通了这个道理,不知道伯安是否有听闻现在市面上非常紧俏的红木镜和香水”?

    王守仁点点头,朱厚照继续说:“红木镜就是本宫制作的,本宫有一日闲来无事,看着琉璃发呆,我当时就在想琉璃是怎么做出来的呢?为了搞清楚这个事情,本宫查阅古籍,请教工匠师傅,然后自己摸索着制作。当本宫能把琉璃制作出来后,拿在手上时,本宫透过琉璃能隐约看到手掌。本宫又在想,既然琉璃能够做到如此炫目夺彩,为什么不做成透明的?本宫又尝试着调整材料比例,不断试验,终于做出了透明的琉璃。本宫拿着透明的琉璃把玩的时候,不慎掉在地上,本宫竟能从琉璃中反射出本宫清晰的模样,当时本宫就觉得惊奇,又在想,是不是可以做出照出模样的镜子,经过不断试验,终于发现用水银涂在琉璃的一面,另一面就可以反照出人像”。

    “通过这事本宫忽然明白了格物致知的道理,本宫再去翻阅古籍,前后对照,终于明白《礼记大学》的‘格物致知’应该是‘推究事物的原理,从而获得知识’。而朱夫子的格物致知呢,你要结合朱夫子的理学思想,其实他更注重个人道德的修养,所以他的格物致知表达的意思是‘抛弃对外物的依赖,抵制物质的欲望,才能达到致知的境界’,这样才符合儒家理学”。

    朱厚照说完,刘大夏三人都陷入了沉思,朱厚照的格是‘推理’的意思,即发现了事物,通过推理事物的原理从中获得知识;而朱熹的格是‘抛弃’的意思,即要想达到无所不知的境界,你就要抛弃身外之物,大概玩物丧志的意思。谁对说错呢?三人也无法说的清楚。

    朱厚照:“本宫认为朱夫子是错的,刘大人,王大人,你们都是饱读诗书,学富五车,厚照斗胆问一句。如按朱夫子的解释,抛弃对外物的依赖即可达到致知,本宫想问问,书籍算不算外物?那抛弃书籍,人就懂得道理了吗?比如将领,不懂军事就可以打胜仗了?又如我们抛弃粮食,我们就能吃饱吗?所以本宫认为不对,因为逻辑上讲不通,任何事物,包括人的行为必须符合常规逻辑,就如人饿了必须要吃饭,病了就要吃药,累了就要休息,而不是反过来,因为吃药所以病了,因为吃饭所以饿了”。

    朱厚照的话犹如一道闪电划破王守仁的脑袋,他用力的啪了一下大腿,“我明白了,我错了,格竹不是因为我去格竹,竹子就存在,而是因为竹子存在,我才能去格竹”。王守仁撩起长袍,对着朱厚照就跪了下去:“谢太子殿下解惑,太子殿下犹如我师,请受学生一拜”。

    刘大夏和王华相视,确实如太子所言,朱夫子的格物致知逻辑不通,难以理解;而太子殿下的就容易理解,我去研究推理事物的本质,我就从中获得了知识,因为了解所以理解。

    王华:“伯安,你知道吗?你的状元可是太子殿下钦点的”。王华的言下之意是让王守仁明白,状元是太子给你的,所以你以后就是太子的人。王华也乐意看到这种局面,不是说王华贪恋权位,巴结太子。而是王华清楚自己儿子的性格,清高固执,怕他以后在官场吃亏,而太子是当今陛下的唯一子嗣,以后肯定是继承帝位的,所以现在要拉好关系。

    王守仁再一拜:“谢太子殿下厚爱”。

    刘大夏抚着胡须:“德辉,伯安的策问能让太子殿下高看一眼,就已说明伯安的聪明才智,依老夫看啊,户籍改革这事你还得多和伯安探讨,或许他更能理解太子殿下的用意”。刘大夏见王守仁仪表堂堂,待人接物大方得体。刘大夏为官多年,经过这两天的接触,大致了解朱厚照的性格,朱厚照能钦点王守仁为状元,说明朱厚照很欣赏王守仁。所以不介意帮忙推一把,毕竟也是好友的儿子。

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