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不是给我下套呢。
扎巴卡看我的眼神比之前变了许多，眼神当中有着一丝我也说不清楚的感觉：“这么说来，你是抬棺匠，我是天葬师，而且都是祖传的，希望有机会可以多交流交流！”
扎巴卡用着蹩脚的汉语对我说道，我也是一个微笑笑着的回应：“其实也没有袁爷爷和郑爷爷说的那么夸张，我只是一个小小的抬棺匠，实在是被逼无奈，混口饭吃！”
“小兄弟谦虚了，真是难得，关于抬棺匠我也是有耳闻，只不过不是很了解！”
得了，我说实话，人家不信啊！还不如保持沉默，只见扎巴卡继续对着郑松龄说道：“这几年来，西藏的盗墓寻宝活动很猖獗，有很多的宝物都流失国外！”
这其中的原因，我也是能够端倪一二，毕竟西藏有的地方人烟罕至，即使出了什么事情，等到警察赶到的时候，那些犯罪分子早就拍拍屁股走人了。
这扎巴卡对我是抬棺匠挺是好奇，我就给扎巴卡讲述了一些抬棺的禁忌。扎巴卡也是极为的高兴，因为从某种意义上来说，我们的职业有很大的共同点！
我俩都是为死人服务的！
我和扎巴卡交流之后，我也算对这天葬师有点了解吧！但是人家那会把真正的东西告诉我，但是我也感觉有点震惊不已。
在西藏丧葬习俗有很多，但是最普遍的方法是天葬，用遗体喂鸟兽，喂白头雕等动物
在藏族人看来，死亡不过是新生的开始，是生命轮回的一个阶段。
但是没有让我想到的根本的原因却是藏族人认为，对于生命而言，肉体是短暂的，灵魂却是永恒的。所以，当一个人死后，遗体如果能够迅速消亡，将利于灵魂重生。
这一点倒是和汉族有很大的区别！
在西藏，人们对天葬师的态度普遍是敬而远之。一方面人们尊崇他，因为他是死者和天神交流的中转点，死者都要经过他的手才能够送往天葬的地点。另外一方面，人们又不愿意和天葬师交往，多半的藏民对从事这个职业的人持有偏见。
看来和我们抬棺匠一样，在社会上的地位也不是很高。
其实这一点我是深有体会的，抬棺匠和天葬师虽然说做的是善事，但是常年和死人打交道，人们忌讳的就是这一点。
但是扎巴卡告诉我天葬师，是如何工作的，我听后还是不寒而栗，立马一股神秘而又恐惧之感袭上了我的头顶。
扎巴卡告诉我，其实天葬也分为两种，一种是自然天葬，就是将尸体经过各种仪式处理好之后，全身裸露的放置于草原或者空旷的地带，但是这种有一个要求，必须这个地方常年人烟稀少，不然活生生的看见一具尸体，还不吓死人啊！
第二种就是解剖天葬，一般的过程为，天葬师打开裹尸包，将尸体脸朝下置于天葬台上，头部用哈达固定在石柱上。
第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，意思是：“安息吧”接着肢解四肢，割成小块，取出内脏。
然后天葬师就向周围的鹰示意，得到天葬师的招呼，鹰鹫纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一点遗漏。
整个仪式以死者肉体的消失为标志宣告结束。待人马四散，原野又寂静如斯，仿佛什么也不曾发生过。
只有那堆篝火仍清烟袅袅，蓝色的烟雾慢慢变淡、散去，一如魂灵升天的具象解读。
我就想问一句，这扎巴卡是不是一个解剖师。
我仿佛看见了一个双手沾满鲜血的藏族汉子在我的面前，他这手上得沾多少鲜血啊！
第二天早上刚起床，袁纯清就跑进来对我喊道：“天授识藏人来了，去看看究竟！”