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是不准备讲太难。
“今日便论《道德经》。”
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“这句话的前半句，诸位应当并不陌生，而后半句却不常见。”
“当然，每人读这句话的时候，所理解的含义是不一样的。”
“有人认为，这个不仁，是指不仁慈，将苍生百姓视为牲畜。”
“但另一派认为，此不仁，是将万物公平对待。”
“大家认为应当‘仁’还是‘不仁’，今日便分为两派来谈辩。”
学生们迅速地交换位置，往自己支持的观点处走。
看得出这夫子肯定不是第一次这样做了。
贝婧初迷茫地站在座位上，左看看右看看。
“殿下为何不去？”
“先生，我......我也不清楚自己的观点是什么。”
夫子并不责难：“无妨，人皆有茫然之时，进学本就是授业解惑之用。”
“殿下既然不解，便跟在老夫身边，一起看他们玄谈吧。”
下边的熟人里，最醒目的就是雷念儿和贝钤，站到了“不仁”一派。
周欢酒站到了“仁”的一派。
两边谁也不服谁，各有论点，讨论得很激烈。
但也有人被说服，产生动摇，当场投身敌营。
学堂比街头小巷还热闹，充斥着学生们的活力朝气。
夫子看着下方的一切，带着超然的和蔼淡然。就像一只老鹰，看着巢穴里的幼鸟们叽叽喳喳。
贝婧初问他：“先生，您的观点是什么呢？”
夫子轻笑一声：“站在什么样的位置，就有不同的观点。”
“殿下有没有发现，支持‘仁’的学生，都是站在了百姓的立场上？”
“这没有错。”
“谁不是世间的芸芸众生？”
“但这里不仁的，是天地，是圣人。”
“天地很好理解，但殿下知道圣人是什么吗？”
圣人？
贝婧初调出了自己脑子里的一些常识，但总觉得没这么简单。
她不确定地问：“是古来先贤？”
先生赞叹道：“古来先贤，自然也称圣人。”
“但殿下似乎忘记了，现在活着的也有圣人，且只有一个人可称作圣人。”
“谁啊？”
“您的父亲，当朝的帝王。”
“帝王也被称作圣人，只是我们甚少这般唤之。”
“若为帝王，观天下百姓，自然就不能如常人那般。”
“那要哪般？”
对于贝婧初的许多为什么，夫子没有一点不难烦，他问道：“殿下似乎还未读过史书？”
贝婧初点头。
“你日后读史书的时候，或许会发现，评价一个君王的成功与否，不是看他多么的仁德、善良、慈和。”
“不是看他是不是品行无暇，有没有做过坏事。”
“看的，是他在位期间，领土扩张了多少？”
“人口户籍增加了多少？”
“国家繁荣了多少？”
“您说，像不像牧场主？”
“看他的财富，就看他圈养的土地扩大了多少？”
“饲料丰美了多少？”
“养的肥羊又多了几只？”