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见仁智者见智。你不是还提出来了那么有趣的见解嘛......”我笑着说道。
“杜哥，都什么时候了，就别笑了。”陈丹瞥了我一眼，说道。
“仁者见仁智者见智的问题，就交给仁者智者吧。”我掏出一根烟，“我们就聊聊，为什么要把这三个人放在一起来提问？为什么第一个是庄子、第二个是韩非子、第三个是李白呢？”
“哦？……对啊！杜哥！为什么要把这三个人放在一起来提问呢？为什么第一个是庄子、第二个是韩非子、第三个是李白呢？”徐明成若有所思地重复着我的话。
从汉语的角度讲，三个词语之间的关系，有以下几种可能性：数量上的递增或递减关系；同义词之间的并列；两两互为反义词等等。”我缓缓的说道，我打算先摆出思考方向。
——之所以先从汉语的角度出发，是因为我觉得，真正的文学之间的交流是包容的，即使错了，也无伤大雅；虽然经常唇枪舌剑、口诛笔伐，但终归只限于纸上，还属于“人民内部矛盾”的范畴，没有敌意。
“庄子、韩非子、李白这三个人，目前最显而易见的，就是时间上的递增，庄子早于韩非子，唐朝的李白自然晚于这二人。”我点了一根烟，“那么，他们之间有怎样的同义关系呢？庄子是道家；韩非子是法家；李白是诗人、还是侠客？”
“是啊……道家，法家，诗人、侠客……好像不能成为同义词吧。总不能说他们同是人吧……”徐明成没有一点开玩笑的意思，他很认真的说道。
“杜哥。道家一定就只能从头到尾是道家？法家就一定只能从头到尾是法家？诗人从头到尾必须是诗人、侠客必须从头到尾只能是侠客吗？”一旁的陈丹忽然插起了话，她继续说道：“比如我，上大学的时候，先学的财会，后来我喜欢上了电子商务，我就换专业到了电子商务……”
陈丹这个插话，提醒了我和徐明成。
对于历史，我和李成均都是热爱的，这也是我们之所以能成为这么多年好朋友一个很大的原因。
之前的紧张气氛，让我把过多的注意力用到了抚慰徐明成夫妻情绪上。
注意力的不集中，让我们差点忽略了一些基本事实。
徐明成看了我一眼，我知道他已经想到了一些问题，我示意让他说。
“韩非子最早学的是道家，后来又师从荀子学过儒家；李白的诗里，经常会透露出道家思想，甚至直接引用庄子的话，比如李白那句‘十步杀一人，千里不留行’就来源于《庄子·杂篇·说剑》……”徐明成说道。
“臣之剑，十步一人，千里不留行！”我接着徐明成的话说了出来。
这个典故，讲的是庄子劝说赵惠文王。
庄子先对赵惠文王说自己的剑术“十步一人，千里不留行”；当赵惠文王选出几名剑术高超的剑客与之比试的时候，庄子巧妙的通过天子之剑、诸侯之剑、百姓之剑的比喻，说服了赵惠文王不再痴迷剑术
这个典故听起来很有意思，里边所用的文字，也成了千古名句，被后代人无数引用。
但可惜，这个典故难免有些悲剧，也有点黑色幽默——赵惠文王的剑客之后都自尽了。
类似的事情，总会让人觉得，庄子只要出世，就是不计后果……
这样的感觉，不止我，徐明成可能比我更有同感，毕竟他之前已经说过“庄子是个现实主义者......”
“所以，庄子、韩非子、李白都是道家！”徐明成说道。
徐明成没有在这段话里加上“可能”两个字，以我多年对他的了解，我明白，那是因为——他觉得已经找到了、他认为的不可能不是的理由。
“李白，字太白，号青莲居士，又号谪仙人。
“居士一词最早见于《礼记》玉藻篇‘居士锦带’一语，那是指的为道为艺的处士。”
“于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。”
“因此，说李白为道家也可。”
徐明成继续说道：“至于李白和道家之间具体的故事，不用我多说，我想杜哥你自然是知道。”
徐明成这段话，显然是抬举我，对于李白的事情，此刻、他恐怕知道的比我还多，但他说李白跟道家的这些故事，我确实也略知一二......
（我说自己略知一二，并不是我谦虚，而是我确实只知道一二......）
我未出声，只是示意他继续讲下去。
“有诗为证！”
“其《上安州裴长史书》一文云：五岁诵六甲，十岁观百家。”
“所谓‘六甲’当为道教术数一类的书籍。”
“他在《凤笙篇》诗中说：仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。”
“其《感兴八首》也说：十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。”
“‘炼金骨’，就是炼丹。由此看来，李白十五岁就有了较深的道教信仰。”
我轻轻扬了扬手，继续不作声。
“李白二十岁时写道：天上白玉京，十二楼五城，仙人扶我顶，结发受长生。”
“他受的‘长生’，是指道教的‘长生箓’，只有虔诚的入道者方可获得。”
“唐开元十三年，在江陵与茅山宗传人、年近八十的高道司马承祯不期而遇。”
“司马承称赞李白‘有仙风道骨，可与神游八极之表。‘’
“李白当即写就《大鹏遇稀有鸟赋》一诗，以‘大鹏’自比，以‘稀有鸟’比司马承祯，抒发自己大鹏展翅的宏大志向。”
“数日后，司马承祯与李白辞别，去往天台山。至此，他二人再也未能相见。”