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sp; 古月彪不愧是古月彪，他的大斧早已饥渴难耐了。
姜丰起身回应道：
“是他个人的贪念。
我想苏哈托却不会说，由于是钱的诱惑，我个人无罪吧。
我倒是对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣，他说今天人为恶不是本性使然，是钱诱惑他的。
那我想请问对方辩友，那钱还没发明之前，世界上有没有万恶呢？”
姜丰的回答很简短有力，用贪钱解决周玄毅的第一板斧，然后反问钱诞生之前世间的万恶是如何产生的。
又一次的强调了刚刚己方三辩余磊在发言时说的那句话，钱在没有出现之前，有已经有了罪恶。
依旧是古月彪，随即起身道：
“原始社会到底有没有恶，伦理学上有争议。
但是没有争议的是什么呢？
是钱产生之后，恶的种类，恶的形式是一日千里，突飞猛进，犹如“黄河之水滔滔来，奔流到海不复还”呐！”
古月彪间接的回避了姜丰提出来的问题，直接以一句“有争议”略过。
这是一种投机的方式！
或许是他没有想好，到底是该如何正面的回答！
余磊似乎发现了对方的漏洞。
既然你回避问题，不正面应答，那就继续问，问道你没话可说！
余磊开口厉声道：
“对方认为在原始社会钱还没有出现的时候，那种伦理还有争议。
真的是有争议吗？
难道肚子饿了就杀/掉同类；看到性/欲起来就侵/犯女性，这种罪恶还叫作有争议啊？
对方可还真会美化呢！”
这是对方三辩起身回答的问题，道：“这叫作动物性，根本就不是人的善恶嘛。”
顿了顿，对方三辩继续说道：
“对方同学刚才对苏哈托的问题，告诉我们是贪念，贪什么呢？贪钱。
那我再请问您，又是什么力量使得色/情/网站如洪水猛兽一样打击东方各国原本纯朴的本土文化的呢？
请正面告诉大家吧。”
朱铨不甘示弱，起身达到：
“所以其实对方辩友是告诉我，人在钱还没有出现之前，是兽性。
也就是钱还没出现之前，人根本就不是人，人是动物。
这样的逻辑大家可以信服吗？
再者，对方说人没有恶的本性。
那请问，贪婪是不是恶的本性？是不是人的本性呢？”
用对方之盾当成自己之矛，这样的机智还真的是少见呢！
朱铨立刻把“否定动物性导致的恶”归结为“否定人的本性里的恶”，并且趁势转换了辩论的方向，带着来马队往己方的战场上而去，宣告了自由辩第一阶段的胜利。
而朱铨这样的应对也是第一次让古月彪正视了自己：
敢情华国队的新二辩选手，还是比较厉害了啊！
就在古月彪想入非非的时候，朱铨没有停，继续问道：“我想请问对方辩友，对方说人没有恶的本性，那请问，贪婪是不是恶的本性？是不是人的本性呢？”
古月彪：“我方已经说了，连“贪”字下面都有个“贝”字，那不是表示对钱的贪欲吗？”
朱铨淡然一笑，道：“有一个“贝”字，就是为了钱。
好，那我们今天“辩论员”的“员”字下面也有一个“贝”字，你是说我们大家都是贪钱的人喽？”
...
一时之间，朱铨与古月彪针锋相对，你来我往之间，几乎是两三秒就站起来说一句，偶尔穿插这其他辩手的辩论。
交锋来回之快，令人震惊！
“我已经是懵逼的状态了！”
“我乱了！”
“我已经跟不上了！”
“什么鬼？！我这刚刚听完话，还没有开始理解呢，就有了新的回答？”
“不知道怎么说，我只能称赞“666”。”
...
不仅仅是观众们“红红火火恍恍惚惚”，就连来马对的辩手们也在这丫激烈的交锋当中出了错。
甚至于都出现了“钱多，这叫钱多烧得慌，冲昏了头脑啊！”，这样子的言论，让观众们一下子就从这激烈的交锋当中出了戏。