第八十七章保家仙 (1/2)

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    “仙家”也就是“保家仙”。五大家仙保家护宅，“狐、黄、白、柳、灰“各有神通，东北出马仙尤为不简单。五大家也称为五大仙，顾名思义也就是五家仙家组成，起源于东北少数民族的萨满习俗：清末开放关内人口去关东谋生，有的人到了关东后因为水土不服而生病，一些人就结合关东当地的萨满习俗，改进了治病方法，甚至出现了以萨满习俗为形式，融合佛道和萨满教狐黄白柳灰的出马仙。后来狐黄白柳灰的信仰在中国北方地区广泛流行。狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇、蟒)、灰仙(老鼠)，民间俗称“狐黄白柳灰”(或称“灰黄狐白柳”)为五大仙。它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”。供奉的方法有两种：一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供奉；另一种供奉方法是在院中角落盖“仙家楼”，供奉五大仙牌位。

    保家仙中胡三太爷、胡三太奶，在众仙家中道行最深，他们察人间善恶，悉百姓祸福，保家宅平安。胡三太爷、胡三太奶系东北仙长，仁厚慈善，道行高深，解灾灭难，化险为夷。是为保家之仙。保家仙慈悲，没有贪嗔之心，供与不供都少于人计较。

    平时跳神看病的不是保家仙，是堂仙。即通天教主管辖下的金花教主、胡黄蛇蟒四仙族以及一些鬼界的背子（前世曾被附体，后世不能转生，在鬼中有些福德与灵通的鬼）。得了仙的俗人不是靠本身的能力为人家看病，而是假借堂仙的灵通（即附体）为人看病的。被附体后，附体时所说的话多数自己是不知道。被仙附体的人叫弟马，也叫出马仙，有一堂仙，治病时有独特的方法，医学上无法解释。附体的仙多数都是地仙，行话叫草仙。（此地仙非彼地仙，此地仙是一种称呼，一种名称，而龙伟华他们几人现在也是地仙，他们的地仙代表的是修为境界，可不光是称呼。）他们多数是前世做些功德有些福报，但不能转生为人的兽类，所以要假借人身也是为了修行，最终也是往佛道上修。凡跳神给人看病的，行话叫闹堂仙；不跳神而给人看病的叫坐堂仙。闹堂仙只要在仙堂中供了佛或菩萨后，看病就不跳(闹)了，非常灵验，而且在看病前，都在给佛菩萨上香。

    这就是龙振国夫妻以前了解到的有关保家仙的大致情况，这些东西在中国东北地区流传很广，不说能达到人人皆知的地步，却也相差无几。即使流传很广，可这也是他们夫妻俩第一次这么近距离的接触仙家的事，所以她们两个“迫不及待”的使出天眼通法术以观究竟。

    法术使出，这时的那个女人在龙振国夫妻眼中再也不是一个单纯的人类，她的整个身体在人体与狐狸之间来回变换，时而为人，时而为狐，令其躯体变的有些模糊不清。上身的这只狐狸是只白狐，它使得被上身的女人浑身散发着一股淡淡的异样气息，如果龙伟华在这里的话，他很容易就会分辨出这是妖气，很淡很淡的妖气。旁边的那位老人除了身上散发着一股极淡的气息外，并无异样，这股气息既不是仙气仙元，也不是真元灵气，竟然也是一种龙振国夫妻俩不知道的气息。

    这时，老人与那个女人的异语交谈已经完毕，可能是两人已经达成了什么协议，那个女人瞬间就恢复平静，马上也恢复了正常人的样子。而在龙振国夫妻眼中，那只上了女人身的白狐已经消失，旁边老人身上的那股子极淡的气息也随之而去，好像压根就没存在过一样，这令龙振国夫妻很是诧异，有点弄不明白是这么回事。

    男人见女人不再闹腾，便心疼的扶起女人，将她扶到座位上。这时，火车餐车车厢内的服务人员见女人恢复正常，也都过来帮忙收拾起残局来，好在火车上的餐具大部分都是一些不锈钢制品，除了损失了一些饭菜，并没打碎什么东西。众人的动作很快，不一会儿便将一切收拾妥当，人们也纷纷走回了自己的餐桌前从新落座。当众人都落座后，那个女人略微整理了一下自己的仪容后，便对众人说起了自己的事情：

    其实女人的事情很简单，她和其他未出马的“仙家弟子”如出一辙、没什么不同。未出马前的“仙家弟子”也叫出马弟子，出马弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨童子，又或是精灵家族的一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。弟子本身就有着一定的法力，只不过是经历了轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过而下界，有些是接了任务下世度人，所以，从生下来开始，就和仙家们捆绑在了一起，一起度人，积累功德，共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。

    就这样，他们从原先... -->>

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