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    昏暗的夜色之中,寺庙就好像是一个漆黑无比的古宅子,朱红的高大柱子,大片大片的砖瓦,在夜色之中仅仅是看着,便给人一种心中心中颤抖不已的错觉。

    而在寺庙之中,又有一座不大不小的书院,这样的存在,说实话哪怕是张缘一都要感到奇怪不已,听闻过三教合一,三教并行,却从来没有见过如此设计的房屋建筑,甚至于张缘一都要怀疑,是否在这书院之中,还会存在一座道观不成?

    虽说是见到了这神秘的书院,张缘一却并没有着急进入其中,他环顾四周,依旧是在排查着这个陌生的环境。

    他向来不是一个莽夫冲动的人,此刻进入书院,且不说外面情况是否已经是摸查清楚了,进入书院之后,还有更多的未知,一点准备都没有,张缘一只怕是自己的小命也禁不住他这么随意折腾。

    他能够在江湖混迹这么久,又能够此次化险为夷,运气虽说占据了一部分,但是张缘一明白,运气不过是没有办法时的依靠,真正能够靠得住的,还得是他自己。

    寺庙包裹在书院之外,就好像是一个小小的院子将房屋包裹,只不过与寻常院子不同的是,这寺庙明显要有更多的讲究了。

    在寺庙之内,最多的便是佛像,这座神秘古怪的佛像也不例外。

    穿过古道,走进寺庙。在氤氲的香炉面前,虔诚膜拜;在幽淡的檀香味中,寻觅清净;在缥缈的木鱼声里,搁浅纷扰。眼前千姿百态的佛像,庄重,慈悲,宁静,让人的心也不经意间慢了下来。

    张缘一突然想起了曾经所见过的一篇诗篇,诗中如是写到,“清晨入古寺,初日照高林,曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心,万籁此俱寂,惟闻钟磬音。”

    古寺中的宁静、清幽而又庄重的氛围,很多人穿过古道,走进寺庙进行虔诚的膜拜。

    张缘一行走在寺庙之中,开始观察这座寺庙的布局,寺庙大多数坐北朝南的,这座寺庙也不例外。

    大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈院等。

    一入寺院,便是三门殿,也称“山门”。佛寺一般多建于山上,所以寺院的外门叫“山门”,又称“三门”,一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门,两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”,总称“三解脱门”。

    许多寺院将山门建成殿堂式,至少中间那座大门盖成殿堂式,叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像,形貌雄伟,怒目想向,手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口,右边的力士怒颜闭唇。

    进寺院时,走哪个门就看你在哪个门的位置了,一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门,先迈左脚;在右边就走右门,先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。佛教之中以顺时针右绕为吉祥。

    钟楼、鼓楼,进山门之后,有钟、鼓二楼相对。左为钟楼,右为鼓楼。一般早晨先敲钟,以鼓相应;傍晚则先击鼓,以钟相应。

    钟楼悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏菩萨,道明为其左胁侍,闵公为其右胁侍。

    鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽,关平为其左胁侍,周仓为其右胁侍。

    天王殿,较大的佛寺都有天王殿。进山门之后,两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿有三个重要元素:弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

    弥勒佛,天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛,这是释迦牟尼佛的既定接棒人“竖三世”里的“将来佛”,准确的应当叫“弥勒菩萨”才对。由于他还没有交班,所以还没有成“佛”,要等释迦牟尼寂灭后五十六亿七千万年后,才降临人间,正式升为弥勒佛。

    弥勒菩萨经常被塑成:和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像,常被称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。代表的是生平等心,呈喜悦相。

    弥勒佛的两侧有四大天王护卫,佛教里的四大天王和里的不一样,佛教的四大天王不叫魔礼青,魔礼海,魔礼红,魔礼寿。他们分别是:

    东方持国天王:身青色,名提多罗吒,手拿宝珠,拿大刀,拿琵琶。统率毗舍阇。

    西方增长天王:身紫色,有的说青色,名毗流驮迦,手拿金刚杵,有的说拿剑,统率鸠盘荼和饿鬼。

    南方广目天王:身肉色,名毗流博叉,手持龙,统率臭饿鬼。

    北方多闻天王:身青黑色,名毗沙门,一手持伞,一手持银鼠。也有手托宝塔的。统率夜叉,罗刹等。

    张缘一望着面前的四大天王,文书之中曾这般记载,

    东方持国天王:掌碧玉琵琶一面——职“调”

    南方增长天王:掌青光宝剑一口——职“风”

    西方广目天王:紫金花狐貂——职“顺”

    北方多闻天王:掌混元珠伞一把——职“雨”

    弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨,为四天王座下三十二将之首,是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛,面向大雄宝殿,降魔伏鬼,保护佛法。该像为立像两足平立,十指合掌,杵的位置则很有讲究:

    如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;

    如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;

    如果韦陀杵拄在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。

    在张缘一面前的,则是一座大寺庙无疑了。

    大雄宝殿,寺庙中心主体建筑。

    在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。

    大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎,通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对,旗杆顶部各有一个幡斗,有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器,使大雄宝殿显得庄严肃穆,令人肃然起敬。

    大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者,是包含万有的意思;“雄”者,是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧,能雄镇大千世界,因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”,是指佛法僧三宝。

    一般殿堂为三开间,大雄宝殿则为九五开间,象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼,有一、三、五、七尊不同。

    一尊佛:大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势:第一种坐佛。左手横置左足上,右手直伸下垂,名为“成道像”。

    或者:左手横置左足上,右手各上屈指作环形名,这是“说法相”。

    第二种立佛。左手下垂,右手屈臂向上伸,这名为“栴檀佛像”。

    第三种是卧像。释迦牟尼涅像。释迦牟尼入寂钱向众弟子最后一次说法像。卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。

    有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。

    “三身佛”:释迦牟尼佛的三种化身;

    中尊是法身佛:毗卢遮那佛

    左尊为报身佛:卢舍那佛

    右尊为应身佛:释迦牟尼佛

    “竖三世”:是按时间先后排列的;

    中间为释迦牟尼,为现世佛

    左边为释迦牟尼的老师“燃灯佛”,亦称“过去佛”

    右边为“弥勒佛”,释迦牟尼弟子,亦是法嗣,也称“未来佛”

    “横三世”:是按空间、地域划分势力范围;

    中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛

    左侧为东方净琉璃世界教主药师佛

    右侧是西方极乐世界教阿弥陀佛

    五方佛:供五尊佛的通称东西南北中五方佛。

    中央毗卢遮那佛;佛身颜色:白色。代表意义:自性清净;所转烦恼:无明烦恼;所成佛智:法界体性智。大日如来为密宗金刚界五方如来之首,代表五佛五智中的法界体性智,也是三身佛中的法身佛。

    东方不动佛;佛身颜色:蓝色。代表意义:法性不变;所转... -->>

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