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等一行人到了安王府前的时候，安王按照规矩拱手延请洛青菱，二人一块儿进了安王府。跨火盆之类的事情便无需提了，成亲这种事情不论是在哪儿，那都是一顿的折腾。
进了安王府里之后，有引赞和通赞二人站在一边，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。乐毕，礼生诵唱了起来：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。”两个人一块儿去拜了祖先，再进了屋子跪拜圣上和洛庄妃。
因为今儿是安王成亲，所以圣上亲自带着洛庄妃过来了，而朝中大大小小的官员能来的基本上全来了。热闹归热闹，可是也没有多少人大声喧哗，倒是显得安静的很。
礼生高唱：“一拜天地。”
二人依次跪下，洛青菱被那红盖头遮着，什么都看不清，全都依仗着身边的喜娘才能不成个睁眼瞎。
“二拜高堂。”
洛青菱懵懵懂懂的被喜娘扶着转身，心知圣上和洛庄妃都坐在上头，还摆了皇后的牌位。可是大抵是因为有一方红盖头盖着，洛青菱倒并没觉得有多么的惊慌，心里头异常的平静。
到了如今，那种荒唐的感觉并没有消退，就好像是踩在棉花上头不着地一般。
“夫妻对拜。”
两个人手持红绸，洛青菱被喜娘扶着，被红盖头遮着，瞧不见安王的表情。不过洛青菱可以想得出来，安王此时面上必然仍然是带着他如往常一般的微笑，温柔又体贴的样子。
在对拜完了之后，就轮到吃寿面，圣上和洛庄妃朝南坐，已故皇后也虚设了盅筷，安王和洛青菱则跪着敬酒。
礼毕之后，安王手持红绸牵带着洛青菱，身边有两个礼官手持一对花烛，带着两个新人进了洞房。
在喜堂通往洞房的一路上，便有伴送童子赶忙依次在地上铺了五只麻袋，喜娘扶着洛青菱踏在麻袋上头进门，传递着麻袋铺路。新郎新娘鞋不沾地，只能踏在麻袋上行走，五只麻袋由伴送童子从后到前，递相传接。
这个东西是有讲究的，麻袋依次称为“传代”，而用五只袋，便寓意着“五子登科”。而因为麻袋是棕做的，所以这仪式便有了“传宗接代”的美称。
前代有诗云：“青衣转毡褥，锦绣一条斜”，讲的正是这种习俗，可见此俗已经盛行许久了。只是在当时用毡而未用袋，因为“毡”与“传”同音，其用意都是希望子孙绵延。
入了洞房之后，便需要坐床了。洞房坐床男东女西，传说中新娘坐床面积多，便意味着新郎官婚后怕妻室；而若是新郎坐得多，则预示着婚后新娘怕丈夫，所以两个人互不谦让，要紧靠而坐。
只是洛青菱感觉到身边紧紧挨着的安王，心里面颇有一些不自在，微微的挪动了身子，稍许让开了一些缝隙。
在一边则有撤帐人帮忙撤帐，撒帐需由掌礼或男女双全的有福之人撒，她们手执金银盘，将盛于盘内的金银钱、花钱和瓜子、花生等杂果一把把地抛撒于喜床周围，也有撒到新房四角和客人面前的，这便是俗称的“撤帐”。这撤帐不仅是抛撒这些，还有所谓的《撤帐歌》。
几个撤帐人一边撒一边唱了起来：“撤帐东来撤过东，夫妻双方多和睦；撤帐西来撤过西，夫妻交拜两和合；撤帐南来撒过南，人丁兴旺子孙多；撒帐北来撤过北，生下孩童似贵客。”
在坐床了之后，喜娘笑眯眯的递过了一根秤杆，安王接过了秤杆之后微微愣了一下，在屋子里所有人期待的眼神里，用秤杆把洛青菱的红盖头给掀了起来。
喜娘在一边拍掌欢笑，说出了一溜儿的吉祥话，一边递过来一碗饺子。
两个人一人一碗，洛青菱心中发苦，面上却不敢表露出来，知道这些饺子都是生的，而且都必须要吃完。在洛青菱吃的时候，那几个喜娘都盯上了她，笑眯眯的在一边问道：“新娘子，这饺子是生的还是熟的？”
听到那喜娘的问话，洛青菱觉得自己无奈的很。尤其是听到安王在一边似乎是在轻声闷笑的声音，她就愈发的无奈了起来。
好半晌，她才吐出了那几个喜娘想要的答案，“生的。”
听到洛青菱的声音，安王在一边闷笑得愈发的厉害起来了，差点把碗中的饺子给喷了出来。
那闷笑的声音听在洛青菱的耳中是嗤笑，但是听在几个喜娘耳中，便是代表着这一对小夫妻的关系不错。所以这几个喜... -->>
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