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在太平。乡野间匪患横行，妖邪作祟，又加上连连天灾，导致人口凋零，民不聊生。
这一年，县里有一条大河，大河中滋生了一条妖灵，这妖灵已经化成了人形，而且颇通法术。
一日，河中妖灵显灵，他自称河神，扬言要乡民们向他献祭童男童女，供它食用，否则便引水淹没整个昌邑。
乡民虽然愤慨，却也没有办法，只得献出几对童男女出来。
在祭祀河神这天，突然一修仙人踩着法宝飞身前来，与那妖灵相斗。
那修行者与那妖灵斗法的场景，当时很多人都瞧见了，所以这书里也都作了描述。
那妖灵本领确实强大，与那修行者斗法一时还占了上风。
可那修行者后来取出了法宝来，才赢过那河中妖灵。
那修行者先是用一口铜碗，吸走了整条河的河水。
那妖灵没了水势，便妖力大减，于是想使变化之术逃遁。
修行者又取铜镜，照出妖灵真身，令它无所遁形。接着，又使出一口小钟，将妖物吸进了其中。
修行者只是手摇小钟轻晃，那钟内变化出血来，据说是妖物被炼化了。
收了河妖，救下了童子，修行者又进了山里。
不到一日，据说这片山域的妖邪都被这人斩杀了。
据说，这修行者名叫刘郁之，是遥远地方一座仙山琼阁之处的修仙之人。
没了妖患，这个叫刘郁之的修行者又设坛演行法事，替乡民祈福迎祥，驱逐瘟疫。不久，昌邑县境内便阴霾退散，百姓得以安居。
这个故事本来没什么特殊，可令杨逸惊讶的是后来的事。
后来，百姓生活稳定之后，这刘郁之便又消失了。
乡民都传，这是上天派下来解救此地的仙人。
于是，乡民为这刘郁之建了庙宇，塑了泥身，供奉于凤眠山上，享受香火。
这，就是本地城隍庙的由来。
杨逸这才知道，原来，这城隍老爷，名叫刘郁之。
又看了一眼这个故事，如果故事中记载没错的话，杨逸结合这个故事里的细节，以及和通过四件法宝联系在一起，杨逸心里生出一个猜测。
这刘郁之，是三百年某个大宗门派来此地来修补封印的人。
他斗法中吸走一条河流之水的法器，应该就是灵威水盂。
而照出那妖物真身的法器，便是自己怀里的龙纹宝鉴。
而炼化那妖物的法宝，自然是莲花鲸。
而这其中两样，都用来封印了那洞里的魔物。
只是，这刘郁之当时修补封印之后，究竟是死了，还是回了宗门复命去了，这个杨逸不得而知。
但城隍泥身作为乡民愿力所化能够显灵，那便有两种可能。
第一种，这刘郁之已经死了。借着乡民的愿力，成为了城隍，那便是一个全新的灵魂。
还有一种可能，这刘郁之还没死，修炼有成，不断破镜，得以延续寿命。这方供奉不过是他功德之身，泥身里虽有他的神识，但本体尚在千里之外。
如果是第二种可能，杨逸就觉得有些玄妙了。
这刘郁之不知是在哪座仙山修行的高人，如今又到了什么境界？自己承他救下性命，可又吞了他的法宝，这算不算与他扯上关系？
想来这等高人，应该，大概，可能不会跟自己计较的吧？
看完了这本《异物志》，天已经亮了。
杨逸便收拾好东西，准备去那无名山谷的深洞去瞧一瞧。