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凡俗武道,是从武功招式开始修炼起步,它的五个阶段,都代表了不同的功力层次,和含义。
初武境,意味着武者初步掌握了某种武功或是武学的招式,能将招式完整、较为熟练的演练出来,用于强健身体或是对敌。
相比于普通人,这个阶段的武者是会武功的,是武道的最初、最低阶段。
临武境,这个阶段,在武功招式的掌握程度上,进一步的熟悉,相比于前一阶段,此时武者对招式已经很熟练,能够一气呵成,或是融会贯通,能够随意的施展出招式来。
这个阶段的武者,在身体上也比初武境的更加强悍,普通人与之相比,那就有很大的差距了。
一个临武境武者,可以对敌几人或是十个普通的成年人。这个阶段的武者,才能算是真正的武夫。
真武境,顾名思义,这个阶段的武者,已经初步掌握了武道的一丝真意,对武学的认知与理解,已经不单单是招式那么简单。
这个阶段的武者,已经开始超越功夫的形式,已有武道的感悟和认知。
同时,在凡俗武道,武者到达了这个阶段,体内也诞生了真气,能够凝炼出真气来,此时施展出来的招式更有力道,或更具杀伤力。
到了真武境这个阶段,已经不是普通人能够比拟,或是去衡量的了。
圣武境,到了这个阶段的武者,已经是内外兼修,外有无形之招式,内有强大的真气,各种招式可化为无形,同时又能发挥出各种招式的最大威力。
此阶段,算是武道小成,功夫已经大成,为武之圣人。
先天境,这个阶段,是凡俗武道的最高,也是最后的一个阶段。
入了先天境,一切的武功招式都成了扯淡,随意摆动都可成为其武功招式。到了这个阶段的武者,已经有了自己的武之道念,已是武之天人也。
这个阶段,是凡俗武道步入武之道途的切入点,一旦突破了这个阶段,便是逆天的改变,之后就是进入了武道造化境。
到那时,可飞天,入地。
凡俗武道修行结束后,由先天境入造化境,相对来说要比武之道途容易很多。但凡俗武道是从外而内,其前期过程在武道一途是异常艰辛与漫长的。
反观武之道途,炼气初期就相当于真武境了,到了炼气中期,相当于圣武境,炼气后期,就相当于先天境武者。
这个过程是由内而外,在起初阶段要相对容易和快速。
但炼气之后,便是武之道途的化体阶段,在这个阶段,最终要改变的是武者的身体,将炼气阶段炼出来的气,彻底的与身体融合,直至武者最终蜕变,成为造化境武道修士。
化体,被称之为武之道途迈入造化境的天堑,其过程亦是艰辛与漫长,要跨越整整一个大境界,才能入到造化境。
到了造化境,武道就没有了凡俗武道和武之道途的区别,都是武道修士了。
从凡俗武道步入造化境的武者修士,与武之道途为修行起点的造化境修士,两者之间起点与期初过程不一样,但总的区别不是很大,都是要经历一个漫长而艰辛的过程。
但两者之间,还是有着一些细微的区别,因为以往的修炼方式不一样,各自还是有各自的优缺势。
从凡俗武道修炼而来的造化境修士,在武道技能上要有优势,在争斗之中也要灵活多变一些;武之道途的造化境修士,其对真气的运用更加娴熟,在攻击的时候,发挥的威力更大。
这个细微的差别,也就体现在武道造化境上,突破了造化境,那就因人而异了。
刚刚步入真武境的柳一眉,体内已经炼出了一丝真气,将真气与武功招式相结合,那时威力倍增,之前的临武境与之不可同日而语。
但是,他根本就没想到,武功精进功力大增后的自己,竟然会是在一招之间被吕方打败,而且是败的如此狼狈,如此的彻底。
这才一个月的时间啊。
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