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：“就是这个道理，我一直不得头绪，就是因为我一直在捉摸地上的几座山，其实葛章和虞很可能是利用了《廪君堪舆诀》中星象学的理论来定的方位。而这也印证了你们为何会从洞中高台摔下时下方为深潭的原因，古人敬天尊天，而在天空中尚且有主管祭祀的星团，《晋书.天文志》中便有记载称东足四星曰渐台也，主晷漏律吕之事，也就是天上专门用来祭祀的星团，受到这个的影响，这就影响了古人为何要在在水中或者临水而建高台的原因。”
我恍然大悟，点头道：“所谓木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，《廪君堪舆诀》中记载的五星的方位中，金为西，西北方，木为东，东南方，水为北方，火为南方，土为西南，东北，和中。”
林夏道：“金生水，水生木，而我们知道了水的位置。”
我思索了片刻，仔细回忆起《廪君堪舆诀》中的记载道：“按照招摇逐月的推理，太阳及太阴同宫或对照或三方拱合，入庙和乘旺方为最为贵气，日出中道，月有九行，阳轨为黄道，阴轨为白道，黄白二道，太初丁丑岁为头，七政相逢会斗牛，谁识当年差五日，连珠合璧昛相侔。”
文教授欣喜的道：“如果没猜错的话，我们只要从东边入手，便可找到成山，继而依次找出尔是山，长留山，和成山。”
周二毛听了半天，也是云里雾里，似懂非懂的问道：“费那些事干啥子？好货都在灵山，直接找昆仑山不就可以了吗？”
我摇头道：“如果真如书中所记载的，五星七政，极贵之星相，虞应该是寻找到了龙脉，其实所谓龙脉就是指山脉的走势和脉络，但是又分为生龙，福龙，飞龙，应龙，蟠龙，卧龙等十二个类型，所以才会有形势，明堂，朝案，穴位等。而我们要想寻找到龙祖之脉昆仑，必须要找到生气，而生气是在大地和山脉中四处行走，并不是固定在一处，所以才有说千尺为势，百尺为形，势来行止，是为全气，前倾后倚，只有完全的气才能凝聚最大的力量，全则不分散，也才最有生命力，我们不找出这五个聚气台，根本不能找到生气的流动方向，就找不到昆仑之所在。”
周二毛叹了口气道：“狗日的，两千多年前的人，弄得怎么这么复杂？”
文教授道：“秦人好大喜功，你看看长城，兵马俑，阿房宫，骊山陵哪一样不是恢弘无比。这其实也是秦朝速亡的原因之一。可叹这葛章还想要恢复秦朝的暴政，实在也有些荒谬。”
周二毛道：“对！所以呢我们一定要把昆仑的祭祀品弄出来，不然对不起那时受奴役的劳苦大众嘛。”
林夏笑道：“你倒挺会找理由的，看三国掉眼泪，替古人担忧嘛。”
“拿地图来，我们标记一下现在的位置。”林夏吩咐道
不一时，一幅武陵山区的地图便呈了上来，林夏标记出七星山的位置，然后开始描出了整个武陵山区的大致地形图出来。
文教授扶了扶眼镜，仔细的观察东边的山川和河流。最后终于标记出几个点来，道：“陈先生，你来看看，这几个点如果根据《廪君堪舆诀》是不是符合木属性的选择。”
我仔细的看了看文教授标记的几个地方，摇了摇头道：“我觉得不大像，这应该是选择阴宅的一种堪舆法。阴宅以乘气为上，但葛章和虞不是在建陵，而是在寻找聚气的地方，所以是按阳宅来选择，故纳浮气为佳。这就需按坐山五行和与飞星之五行作为比较，这又涉及二龙八水，四十八局。”
文教授和林夏连连点头，文教授兴奋的用水拍着桌子道：“李先生所说的，确实大异于中土的堪舆术，而其中很多与先楚文化想通。”
文教授又道：“那依陈先生说看，这处代表木的发鸠山应该怎么寻找呢？”
我说：“因为涉及到星象，还是应该要实地勘探一番会更加确切些。”
文教授和林夏大喜，道：“如此最好，那我们明日出发如何？”